Frau bei der Arbeit an einem Ralli Quilt in Tharparkar, Sindh Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh

Als ich mich mit den farbenfrohen und geometrischen Rallis und den bestickten Textilien von Tharparkar, Sindh, beschäftigte, entdeckte ich die schweren Silberornamente, die Frauen um Hals, Knöchel, Nase, Ohren und Arme tragen. Auf den ersten Blick sehen sie eher unbequem aus, aber je länger ich hinsah, desto mehr verliebte ich mich. Dies führte mich zu weiteren Forschungen über das materielle Kunsthandwerk der Thar-Region, die einzigartige Handwerkskunst dieser Stücke, die auf die Haut tätowierten Muster und die bemalten Lehmwände. Ich begann, ein Muster in dem Erbe zu erkennen, das einen bedeutenden Aspekt der modernen Mode inspiriert hat, sei es Textilien, Schmuck, Haus oder Outdoor. Dies steht jedoch im Gegensatz zur harten Realität der materiellen Armut in der Region. Der Reichtum an dekorativen Ornamenten und Textilien verschiebt plötzlich deren Bedeutung. Ich beginne zu sehen, dass dies kein Luxus, sondern vielleicht eine Notwendigkeit der Identität ist. Diese traditionell dichten bestickten Stoffe, der dicke Metallschmuck, die auf Lehmwände gezeichneten Motive oder die Tätowierungen sind lebendige Erbstücke, die Kontinuität und Archive von Erinnerung und Zugehörigkeit darstellen.

Frau der Rabari-Gemeinschaft von Sindh, Pakistan. Diese Ohrringe werden in der Landessprache Kambioo oder Wedla genannt. Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh.

 Kachhi Kolhi Hindu-Frau aus Sindh, Pakistan. Silberne Armreifen heißen Sooriyoon und die Halskette Doro. Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh.

Die dicken silbernen Sooriyon-Armreifen, die von Frauen getragen werden, sind ein Symbol für sichtbaren Reichtum, ein tragbares Erbe, das hautnah getragen wird. Fußkettchen, Armreifen und Halsketten erzählen Geschichten von Mitgift und Sicherheit an einem Ort, wo Reichtum nicht immer in Banken aufbewahrt werden konnte. Ihr Gewicht ist sowohl symbolisch als auch materiell, eine Art Schutz, der als Amulett und Rüstung der Widerstandsfähigkeit fungiert.

Hals einer Kachhi Kolhi Hindu-Frau aus Sindh, Pakistan, mit kulturellen Tätowierungen. Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh.

Es ist jedoch entscheidend anzuerkennen, dass, wie alle lebendigen kulturellen Praktiken, auch diese nicht statisch sind, sondern ständig mit den zeitgenössischen Belastungen moderner wirtschaftlicher Veränderungen und des Klimawandels zu kämpfen haben.

Frauen im ländlichen Sindh, Pakistan, auf dem Heimweg, nachdem sie sauberes Trinkwasser geholt haben. Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh.

In Tharparkar existiert der Schatz an kulturellem Handwerk und Erbe Seite an Seite mit dem Mangel an sauberem Wasser, Nahrung und Gesundheit. Dies wird durch die raue und sich verändernde Umwelt noch verstärkt. Wiederkehrende Dürren, extreme Hitze und Wüstenbildung machen das Überleben zu einer täglichen Herausforderung. Für Gemeinschaften, die traditionell einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil führten, verstärken Klimaprobleme die materielle Knappheit und erschweren den Zugang zu grundlegenden Notwendigkeiten noch mehr.

Für die Menschen in Tharparkar ist ihr Reichtum kulturell, doch genau dieses Erbe sichert das Leben auf eine Weise, die Währung nicht messen kann, und demonstriert die tiefgreifende Beständigkeit dieser Traditionen, selbst wenn sie sich subtil an veränderte Bedingungen anpassen.

Frauen aus Tharparkar tragen Sooriyan-Armreifen. Bild von Emmanuel Guddu aus Sindh.

Ein Dorf in Tharparkar, Sindh. Bild von Asad Zaidi